100次浏览 发布时间：2024-09-14 10:34:50
说起古希腊大多数人首先想到的都是著名的盲诗人荷马和他的作品“荷马史诗”在《伊利亚特》和《奥德赛》闪耀的同时其实还有一位著名的古希腊诗人常常被遗忘，其实今天我们耳熟能详的许多古希腊的神话故事都是出自他的作品，这个人就是赫西俄德。今天就让我们来一起看下赫西俄德和他的诗歌在古希腊文学中的意义所在。
荷马史诗
同荷马一样，赫西俄德作为古希腊诗人以其对于希腊神话的描写而见著于西方文明的长河之中。作为西方史学滥觞的古希腊文化常以神话的形式流传，而今我们耳熟能详的“宙斯”、“波塞冬”、“维纳斯”等诸神正是见诸于荷马与赫西俄德的作品当中，与荷马不处于同时代的赫西俄德过去曾经常常陷入“与荷马相比谁更早”的争论中，今天大多数史学家认为荷马更早，同时《荷马史诗》的流传度和知名度也远高于赫西俄德的《神谱》，由此赫西俄德也不如荷马那样被世人所熟知。
赫西俄德生于公元前八世纪小亚细亚的阿斯克拉村，对其生平事迹知之甚少，其以长诗《工作与时日》、《神谱》闻名于世，被誉为“希腊训谕师之父”，其中《神谱》是描绘古希腊神话中诸神的史诗，全书分为序曲、正文、尾声三部分，序曲的115行描绘了缪斯神的诞生与特质，并由缪斯神的叙说开始了正文的描绘，从116行到1020行正文着力描绘了始自卡厄斯的古希腊诸神的世系，最后两行的尾声则预示了另一诗篇的诞生。
《神谱》描绘了自天地初开到奥林匹斯神统治世界的历史，无论是从谱学、文学、史学还是哲学、神学等领域，《神谱》都有很重要的研究价值。
古希腊建筑遗址，图片来源于网络
受研究材料的有限，文化和其表现形式差异的影响，我国学术界对于赫西俄德及其《神谱》的研究非常有限，在很长一段时间里，国内学者们用社会历史学研究方法对神话进行解读，并在一定程度上取得了很大的成就。但是由于文学和历史政治学科之间存在着一定的界限，这就决定了我们不能仅就文本的内容而谈内容。前人研究通过以结构主义视角，综合原型批判等方法对赫西俄德及其作品进行了一系列探究。
首先是以原型观点探究《神谱》及其深层结构，其研究是认为神话作为文学样式的源头是对现实发生过的故事和事物的再演绎，例如神系中母神权利转化为父神反映了母系氏族社会向父系氏族社会的转变；克罗诺斯推翻乌拉诺斯，宙斯推翻克罗诺斯的故事是人间统治阶级权利更迭的原型；宙斯与普罗米修斯关于牛肉之争是映射着人类氏族社会为掠夺财富而战的事实。等等这些看上去是神的事迹与情感事实上反映的是人类生存发展的特质。
其次是有关“宙斯”的内隐、外显结构内涵与古希腊民族文化心理的探究，宙斯与泰坦神与提丰的战争显示了宙斯的智力与自然之力，表现出的是其外化结构内涵，而这种英雄主义的英雄形象也正是古希腊民族所歌颂和希冀的内化情感。古希腊有诸神之间的战争、希腊各个城邦之间也有战争，每一个城邦都有自己的独特内涵，每一个城邦都有属于其独特的神。
古希腊文物
赫西俄德的另一部传世作品《工作与时日》，是一部描绘现实生活的诗歌作品，赫西俄德在其中描绘了人类经历的五个时代，黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代、黑铁时代，从外表来看人类文明经历的是一个持续衰退的过程，黄金时代的人们没有劳作与忧伤，白银时代失去了宙斯的眷顾，青铜时代人们热衷于战争毁于一旦，进入到黑铁时代人类已经堕落不堪。
赫西俄德在《工作与时日》中的描述反映了赫西俄德对于其身处时代的理解与反思，其背景正好是古希腊社会由游牧社会转变到安定的农耕社会的转型期，处于这一时期的赫西俄德所反映出的祈愿劳作、厌恶战争、祈求和平的思想正是代表了那个时代大部分小农的愿望与诉求，其所反映出的时代特征正是古希腊向文明社会转型的过程。
赫西俄德留下的重要价值大多是在其作品《神谱》中，荷马的史诗描绘的仅仅在于英雄与的故事，有关于神的谱系只有零星和碎片的记载，而赫西俄德的《神谱》则将诸神联系在了一起，希腊人在谈论神的谱系时沿用的说法也是赫西俄德的观点。
从神话、宗教发展的角度来看，《神谱》将神的谱系情况系统的描绘是希腊宗神学教发展过程中一个很重要的标志，由此希腊诸神的系统得以固定下来，由此我们在探寻古希腊诸神关系与类别等方面才有法可依。
宙斯
赫西俄德的史学作为西方史学历史上的滥觞，其本身也是希腊史学从萌芽状态走向完全性的成长过程之中的最后一位承上启下的人物，其作品以及其思想深深影响了希腊史学乃至后来西方史学的发展。
历史是社会发展过程的一个记录，赫西俄德的作品保留了其生存时代留下的很多历史面貌，反映了其生活时代一定的人的观点和思想，赫西俄德在《神谱》中依照时间顺序将所世界描绘由混沌走向秩序，同时也在《工作与时日》当中将人类社会分为逐步演变的不同的五个时代，这在西方历史上是第一次对历史过程进行分期，把人类的历史分为五个阶段，使得人类实践更为明显的表现为一个历史过程。
但与此同时他的观点也包含着悲观倒退的史学观点，他规划下的人类历史如果将英雄时代拿出去看的话，明显是由一个辉煌的时代堕落为一个不堪的现实的情况，这实际上是赫西俄德对于其所身处时代的不满造成的，他渴望所追求的是理想中存在于过去的“乌托邦”，这与我国古代孔子希冀的复归上古大同社会的观点有着些许相似之处。
《神谱》
赫西俄德史学思想中最为重要的一个内涵是将人与神共同作为推动人类社会发展的关键角色，他认为人类历史的进程是由人类与神祇共同作用的结果，神在特殊的历史时期展现出巨大的力量，但人类才是历史本身的创造者，社会生活的主体，他将神作为遥远的、终极的原因而将人作为直接的、现实的原因。但赫西俄德观点中的人主要还是局限于某个特定的人或某些特定的人，同荷马一样古希腊是英雄主义的时代，无论是神还是英雄都反映的是希腊人对于英雄主义的认可和对英雄的向往。
总的来说赫西俄德的诸多观点尽管还处于一个史学萌芽的阶段，但他已经为希腊史学的最终诞生奠定了基础，我们无法将赫西俄德说是西方史学诞生的标志，从本质上讲他依然是一位“诗人”但他对于史实神话的记录方式已经在不知不觉中影响了西方史学发展的进程，从这个角度看赫西俄德当是西方史学先驱式的人物。
赫西俄德
